揭秘韩国眼中的本国历史，究竟是什么样的

历史是一门追溯过去，展望未来的学科。严谨、客观与真实一直以来都是他所追寻的准则，这些说来简单，但其实并没有想象中的那么简单，我们研究历史的资料最直观最大量的便是文字叙述，而文字叙述却是一种十分带有主观性色彩的方式，有人会说利用考古，考古固然是一个不可或缺的好方法，但因历史年代的久远性，考古也有着其局限性与不完整性。 就算是我们今天所构建出来的一套历史体系，其实也并不一定是真实的，我们在构建的过程中，同样受到主观色彩的影响。因此，研究历史其实是一门不断推翻、不断革新的过程。

在此过程中，研究不同的历史，为了客观需要，我们也常常需要去见证不同民族记载下的历史，这会让我们对历史有一个更直观的看法，对一个民族也能根据其看待历史的方式而推断出这个民族的性格与特色。 韩国历史便是一个著名的例子，我国学者记载中的韩国历史其实与韩国国内记载的历史略有不同，韩国原来也是朝鲜国的一部分，在我国学者乃至大部分人们的观念中，古朝鲜与中国自古以来可算得上同源同祖的关系，朝鲜的祖先来自于我国祖先群体一部分人的迁移立国，而在后期旧中国发展中，朝鲜是中国的附属国，双方往来密切，中国为朝鲜也参与了很多战争，直到近代左右，朝鲜分裂为韩国与朝鲜。那么，韩国眼中的本国历史到底是什么样子的呢？

关于韩国，几乎可以说是世界上所有学者公认的极端主义民族，一个主要的原因便是表现在其对历史的态度。在国际上关于韩国民族历史开端的一个比较公认的学说是“箕子朝鲜”说。 箕子朝鲜，在《史记》《尚书大传》和《汉书》等史书中有明确提到，是指在公元前12世纪到公元前2世纪，大约于商周变迁之时，商朝的最后一个国王纣由于其荒淫无道，残暴无情，大失众信，众叛亲离，他的叔父箕子便是离开他的其中一个人，他带着商代的礼仪和制度迁移到了朝鲜半岛北部，并被当地的人民推举为国君，共同创造了朝鲜政权，并得到了后来当政的周朝的承认，尤其朝鲜也就是韩民族的祖先，尤其与我国的古代中原文明结下关系，后世许多朝代关系都十分融洽。

但在韩国的历史中，其明确地否认了这一说法而尊奉一种名为“檀君朝鲜”的说法，这一说法来源记载于高丽时期的野史《三国遗事》，经常以其神话性十足、荒诞不经而被世人所诟病。 其大致是说，在朝鲜地区的上古时代，有一太阳神，名为桓因，桓因有一庶子桓雄，某日决定下凡，借着父亲给予的神印与神力，率领三千人降临到朝鲜地区一颗神檀树下，带来世间的风雨云雷、疾病生死刑法等许多法则，而后桓雄亲自变身为人，与一头变身为女人的熊生子，其子便为檀君。相传檀君在尧帝五十年即位，建立朝鲜，上政统治1500年，自生存活1908岁。 关于这一段记载，现在的许多人肯定都会觉得荒诞不经，简直就是一个原生生的神话故事。可就是这样一则“神话故事”，明确被很多韩国人认为是历史正史，并被明确记载到教科书中。

在我国唐朝，大约在唐太宗时期，韩国的历史中当时处于一种三足鼎立的时期，被称为高句丽时代。高句丽为当时中国的边疆政权，位于中国大陆的辽东半岛北部，中南部则有百济和新罗两政权。 我们知道，最终在“三国时代”结束之后，新罗成为半岛上的唯一政权，建立了国家，这也标志着古代朝鲜民族真正意义上国家的产生。而新罗的胜利与我国唐朝脱不了干系。 在我国的史书中记载道，当时这三政权经常发生战争，我们知道，韩国与中国古代向来都是一种友好的藩属关系，一利则双利，一损则俱损。中国为韩国做了不少卫国战争。这次有关高句丽与新罗的战争，唐朝也为了韩国而参与其中。

当时高句丽联合百济攻打唐朝在半岛的盟友开罗，开罗被迫向唐朝求助，唐太宗立马派遣使者到高句丽和百济讲和，但遭到拒绝且把使者关押，唐太宗十分生气，御驾东征攻打高句丽，但受到顽强抵抗，因轻敌而失败。 唐朝上层随之采取了另一举措，他们决定扶持并壮大新罗共同对付高句丽，最终组成新唐联盟，击败百济与高句丽，扶持新罗成为唯一政权，也把中国的边疆政权高句丽的土地收为国有。

上一篇：杨门女将的历史原型：一女武功高强，一女辈分

下一篇：没有了