春秋战国时期，玉器文化的历史价值研究

玉的美是质地细腻、光泽典雅、光滑温暖的美石。中国是世界上最早开采和加工玉石的国家。玉器时代的存在是中华民族文化的瑰宝。也正是因为这种独特而具有代表性的玉石，兼具了物质精神和多种品质。形成了中华民族爱玉、尊玉、敬玉、赏玉的民族风貌。

玉文化已经渗透到当今社会文化的方方面面，如诗歌、服饰、建筑、美术等。随着社会的飞速发展，人们逐渐忘记了原本凝聚在玉石上的社会意识形态，巫术文化也从那张狰狞的兽脸中慢慢消散。同时，玉文化中蕴含的传统道德观念“玉”“十一德”也逐渐失去了启蒙作用。

但是，对玉的文化内涵的研究不能停滞不前，否则将是中华民族文化发展的一大遗憾。春秋战国是中国思想史上的一次大解放。此时，人性的意识超越了对神灵的崇拜。从此，玉从“神明”中解放出来，摆脱了“神玉”的束缚，成为道德思想的载体。玉的拟人化的建立。

“百家学派”时，儒家孔秋赐玉品德，就是所谓玉的“十一德”、“五德”。从此，玉就承载了君子之德和社会道德观念。

1.春秋战国时期玉器与三代玉器的关系

墓葬遍及全国，玉器在史前玉器的基础上发展迅速艺术。

形式的发展。春秋初期墓葬出土的许多玉器与夏商周时期的类似玉器有相似之处，如玉柄形物、S形龙、角龙形饰物等。 .春秋中后期以后，西周玉器的比例下降了很多，在西周玉器的造型和花纹的基础上开始了创新。

因此，春末出土的部分玉器和秋朝是从西周演变而来的。还推出了虎形纹饰、龙纹纹饰、圆牌纹饰、兽面纹玉饰、龙头圆眼、平腹玉饰等玉器新品，如虎纹挂件和玉剑。纹饰、金舟、玉耳等。

战国时期的玉器与春秋时期的玉器相比，种类更为丰富。周边村落出土的大型玉器，都是战国时期玉器的杰作。

它突破了春秋时期多为小件的饰玉和陪葬玉，出现了大量的玉带钩和玉剑饰。公元前221年，“六王四海一”秦始皇统一六国，建立了中国历史上第一个统一的封建国家。但秦代出土的玉器很少，也没有比较研究。

玉的跌宕起伏。夏、商、周时期，我国处于奴隶制社会阶段。随着青铜时代的到来，玉器受到了前所未有的挑战。青铜器取代了石器，成为制造的主要材料。青铜器在政治和祭祀仪式上逐渐取代了玉器。在事件中占据主导地位。

奴隶制社会在春秋时期遭受了严重的社会危机。在思想界的“百家争鸣”中，儒家儒家重视玉的质地特征，将儒家与儒家的十一德和玉的质地相结合。将其特点一一联系起来，称“玉有十一德”，主张“君子比玉更有德”，主张“君子无故，玉不去”。于是，玉成为君子的代言人，儒家将“道德”的概念注入玉，是对玉内涵的一次起飞。

过去，美玉既是神物，又是瑞正。它的地位已经很高了。然后它被注入了美德。君子有德行，玉器普世。此时，玉雕工艺已经完全脱离了石材处理的工具和技术。铜冢机的诞生，使雕刻玉器既方便又省力，雕刻的线条流畅、有力、灵活。

春秋末期成功铸造铁锭，并玉器形制花纹 雕刻十分精细，线纹也有粗细变化，圆滑、流畅、有力。明清两代对玉锭有详细记载。明末宋应兴《天工开物》记载“锭、砂轮。古代用来磨玉的圆盘形工具，按加工需要称为锭。冲冢、磨冢、木冢、革”

其次，春秋战国时期的玉器与秦汉玉器的关系

秦汉文化艺术继承了现实主义的现实主义。楚国传统文化，浪漫主义涉及诗歌、绘画、雕塑等。秦皇陵出土的陶俑和遗址壁画是最有力的考证。随着雕刻和绘画艺术的日益成熟，玉器产业在帝王的倡导和百姓的诉求下显示出巨大的发展潜力。秦汉玉器是中国玉器发展史上的第三个高峰。

西汉玉器延续了春秋战国时期玉器的特点。由于汉代废除了周礼，礼器继续淡出汉代玉文化。埋葬的观念很重要，所以这一时期的玉器主要是装饰、埋葬、陈列生活用具，如举世闻名的玉衣、玉蝉、玉熊等。玉器、煞气等立体雕塑，比春秋战国时期更强大、更古老。

汉代玉器的雕刻技术更加多样化，铭纹也演变为“游丝毛雕”，这种雕法的雏形最早出现在春秋后期，但当时的线纹长度和连续性不如汉代与“汉八道”一起成为汉代玉雕玉雕的重要标志，如玉翁钟、玉禅、玉猪等。战国时期发挥了夏商周三的遗风，激发了秦汉的工艺之美。

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