书写与研究普通民众的日常生活

书写与研究普通民众的日常生活

——关于民间历史文献及其学科发展的对话

【光明青年论坛】

编者按

中国具有悠久的文字书写传统，印刷术发明以后，在官方书写日渐发达的同时，文字书写也不断下移、广泛传播，留下了大量包括族谱、契约、碑刻、账本、宗教科仪书等在内的民间历史文献。相较于人们熟悉的官方政书、档案等，民间历史文献泛指在民众日常生活中形成并自然留存的历史文本。它们是百姓生活的真实记录，是今天我们了解先人真实生活状态的重要窗口。当下，进行田野调查、发掘和利用散存于民间的历史文献，进而达到传承悠久历史文化，加快构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系等目标，是新时代史学工作者的重要任务和迫切追求。本刊特邀请几位从事民间历史文献研究的史学新锐，就其形成过程、传播机制、重要价值及未来发展等问题展开讨论。

与谈人

郑?莉?厦门大学人文学院历史系、厦门大学民间历史文献研究中心副教授?

吴才茂?凯里学院人文学院教授

温海波?江西师范大学历史文化与旅游学院讲师

主持人

吴四伍?中国历史研究院古代史研究所助理研究员

1.民间历史文献的保存现状、传播机制与文化内涵

主持人：了解和掌握历史上百姓真实生活及其独特逻辑，是新时代史学研究的重要关注点。各位青年学者长期进行族谱、契约、碑刻、科仪书等材料整理与研究，能否结合具体研究谈谈民间历史文献的真实保存现状、内在传播机制与丰富文化内涵。

郑莉：民间历史文献一般指普通民众使用的文字资料，包括族谱、碑刻、契约、账本、日记、书信、唱本、剧本、赋役文书、礼仪文书、诉讼文书、堪舆书、医药书等。在中国历史上，由于造纸、印刷技术的发展，民间社会深受文字传统的影响，留下了大量历史文献资料。这是中国历史研究特有的资料宝库，其数量堪称世界之最。尤其值得注意的是，通过研究民间历史文献，我们可以倾听普通民众的声音，从普通民众的视角了解研究中国历史。

清水江文书

民间历史文献涉及日常生活的诸多领域，具有丰富的历史文化内涵。例如，族谱、碑刻大多涉及民间社会组织和地方公共事务，契约、账本主要记载民间经济活动，赋役文书、诉讼文书反映了民间社会与国家政权的互动关系，礼仪文书、唱本、剧本则折射着民间社会的文化价值观念。这些不同类型的民间历史文献，在日常生活中具有不同的意义与功能，必须在具体的历史情境中加以分析与解读。

民间历史文献承载了普通民众的历史记忆，构成了文化传承的基本载体。鸦片战争以后，随着“西学东渐”的进程，中国传统的知识体系受到严重冲击。但在民间日常生活中，中国传统文化仍然广泛地影响着老百姓的生活。例如，福建民间有各种世代相传的“人情簿”，详细记载亲友之间的人情往来，从中就不难看出当地礼仪传统的延续与更新。在田野调查中，可以发现中国各地都有大量现存民间文献，其中有不少是近年制作的，如新修族谱、新立碑记等，这本身就是一种文化的延续，通过考察各种民间文献的制作、流传与使用过程，有助于深入探讨中国传统文化在民间社会的传承机制。

此外，民间历史文献在全球的藏储状况尤其值得关注。笔者近年在东南亚地区调查时发现，当地华人同样保存了各种历史文献资料。尤为重要的是，海外华人在举办重大社团活动或宗教仪式之后，通常都会刻立碑记、印制纪念特刊，因而留下了丰富的历史文献资料。如何系统收集、整理、研究这些海外华人文献，同样是史学界必须面对与重视的课题。

温海波：老百姓究竟怎样保存自己的文献？怎样用独特方式记叙历史？不妨以笔者近年来一直关心的民间杂字文献为例来探讨这些问题。这种宋明以来习见的识字读物，以日常生活的常用字汇编而成，主要满足民众生活的功能性识字。可以说，生活有多少面相，就有多少杂字的类型——记账杂字、文约杂字、礼仪杂字等。海量地方性杂字的生产、流传和使用表明，传统中国乡村不仅有文字的需求，还创造了独特的读写供应和实践传统。换言之，文字并非高居庙堂而远离民间，只不过，百姓日用所识的文字与科举提倡所应识的文字不同。杂字不但是下层民众识字的直接证据，还是文字下乡、满足乡民生活需要的产物，更是推动这一进程的基础性文类。通过对这类识字入门读物的深入探究，可以与账簿、契约、书信等系列民间文献建立密切联系。一方面，基于杂字生产传播的书籍史信息，折射出“文字下乡”的历史进程；另一方面，研究探讨民众认读和运用杂字的实践，有助于对民众识字能力进行再认识，进而实现对识字率等的微观研究。同时也应认识到，吸纳杂字文字技能和民众认读、运用杂字以及学习一般性知识的具体实践，又深刻影响了地方社会的权力结构、观念世界等。

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