这是一个东方朔、吕洞宾式的人物，具有很神奇的本领，正史里记载有很传奇的故事。

这个人的名字叫栾巴。

栾巴墓暗隐在宜阳山中，不为人知

在东晋葛洪的笔下，栾巴成了神一样的人物，说蜀郡（今四川）人栾巴有道术，官居尚书。元旦朝廷大会堂，赏给群臣饮新年酒，栾巴举杯将酒含在嘴里，不吞下肚，却朝西南方向喷吐。殿上的纠察官便向皇帝禀报，弹劾他大不敬。皇帝下诏询问，栾巴叩头谢罪道：“我的故乡成都失火，所以用酒化雨去救灭火灾，哪里敢帮作失礼之事！”皇帝便下诏差人到成都调查。成都方面回报：“大年初一成都市上大火，延烧到午餐时，才有雨从东北来，熄灭了火，怪的是雨里还有一股酒气。”

真实的栾巴是个什么样的人？据《后汉书》记载，栾巴字叔元，东汉魏郡内黄人，好道。顺帝世，以宦者给事掖庭，补黄门令，非其好也。性质直，学览经典，虽在中官，不与诸常侍交接。后阳气通畅，白上乞退，擢拜郎中，四迁桂杨太守。

栾巴是少数净身不彻底，仍有男性生殖能力的宦官，故《后汉书》指栾巴“阳气通畅，白上乞退”。栾巴辞官后结婚，并生下儿子栾贺，栾贺后来官至云中太守。

以郡处南垂，不闲典训，为吏人定婚姻丧纪之礼，兴立学校，以奖进之。虽干吏卑末，皆课令习读，程试殿最，随能升授。政事明察。视事七年，以病乞骸骨。荆州刺史李固荐巴治迹，征拜议郎，守光禄大夫，与杜乔、周举等八人徇行州郡。巴使徐州还，再迁豫章太守。郡土多山川鬼怪，小人常破赀产以祈祷。巴素有道术，能役鬼神，乃悉毁坏房祀，剪理奸巫，于是妖异自消。百姓始颇为惧，终皆安之。迁沛相。所在有绩，征拜尚书。

会帝崩，营起宪陵。陵左右或有小人坟冢，主者欲有所侵毁，巴连上书苦谏。时梁太后临朝，诏诘巴曰：“大行皇帝晏驾有日，卜择陵园，务从省约，茔域所极，裁二十顷，而巴虚言主者坏人冢墓。事既非实，寝不报下，巴犹固遂其愚，复上诽谤。苟肆狂瞽，益不可长。”巴坐下狱，抵罪，禁锢还家。二十余年，灵帝即位，大将军窦武、太傅陈蕃辅政，又启用栾巴，征拜议郎。蕃、武被诛，巴以其党，复谪为永昌太守。以功自劾，辞病不行，上书极谏，理陈、窦之冤。帝怒，下诏切责，收付廷尉。巴自杀。

总之，栾巴在汉魏晋时代，当是名人，但随着历史的长河洪流，渐渐湮没，不是治方士之学的专家，多已不知栾巴其人。

宜阳锦屏镇王君，与我神交已久。其春节回乡，与我提起家乡南山有一旧庙，毁于文革，近来乡亲们又集资重修。并告知此庙名“四龙王庙”，乃家乡著名胜迹，武则天、白居易、司马光、邵雍等人都来过此地，并留下诗文。他特意上山把修复后的庙宇拍摄下来，让我闲暇时研究。

从当地乡老保存的资料看，此庙当建于魏晋，供奉栾巴神主。庙旁有栾巴墓。一个被历史长河湮没的人物却被一个无名的山村百姓所铭记，而且代代供奉，令人感叹，中华文脉，大约就是这样被坚守、传承的。不知何故此庙又演化成圣母堂。

武则天时期，洛阳周围建立许多观音堂，为其称帝鼓噪。堂者乃规模较小的殿宇。另一推测圣母堂大约清末民初时期，外国传教士修建的基督教堂。当地人又俗称“四龙王庙”。称呼“四龙王庙”者，乃此庙背后为一绝壁，有瀑数丈，奔涌而下，积聚成潭。

从历代名人题诗可知，此瀑名“喷玉泉”。天旱时，此瀑不绝，人们把此瀑视为四龙王的化身，来此祈雨。

由于瀑布胜景，历史上来此地游玩的名人很多。大和元年（公元827年），白居易由长安到洛阳途中，在寿安（今宜阳）观赏喷玉泉，有《题喷玉泉》诗一首流传。上世纪五十年代，此地建有宜洛煤矿，挖断龙脉，瀑布不复泉涌，一方胜迹成为绝响。