浅析波兰“黄金时代”的兴衰

原标题：浅析波兰“黄金时代”的兴衰

16世纪，得益于欧洲政治、经济、文化、宗教等领域出现的新变化，波兰迎来了其历史上发展的盛世，不仅成为欧洲疆域面积最大的国家，而且“大部分领土都呈现出明显的和平景象，所有的一切都笼罩在一种康乐福宁、繁荣向上并充满自信的氛围中”，这段历史也因此被波兰的什拉赫塔（即贵族）自豪地冠以“黄金时代”的美誉。至于“黄金时代”是何时趋于衰落的则存在不同观点。本文认为，波兰“黄金时代”的兴衰在很大程度上受到了波兰独特的贵族文化的影响，贵族文化的发展既发挥了“奠基者”的作用，同时也扮演了“掘墓人”的角色。

勃兴：贵族“理想国”文化的建构

从1386年波兰王国和立陶宛大公国联合成立君合国，到1569年两国以法律名义合并建立波兰—立陶宛联邦共和国，再到1572年末代国王齐格蒙特·奥古斯特去世，在雅盖洛王朝延续近两个世纪之久的统治时期内，崇尚中世纪的骑士精神且颇受欧洲文艺复兴人文主义思想熏陶的贵族们逐步取代君主，成为将这个面积广大、民族众多、风俗迥异的国家融合起来的政治和精神纽带。随着时间推移，贵族阶级最终形成的以追求排外、平等、全体一致、反抗和个人主义等为基本准则的文化和观念俨然“成为波兰的核心特征之一”。为维护政治、社会和经济等方面至高无上的地位，贵族们“压倒并消灭一切其他可能的强权”，试图“按照自身的想象”将波兰塑造为一个现实中的“理想国”，一个人间的“乌托邦”。

波兰贵族文化产生的基础，一方面源于“鹿特丹的伊拉斯谟”倡导的“对古罗马文化的重新发现”，以及对其“体系、风俗和意识形态的类比及攀附”；另一方面则是对“萨尔马特主义”（又称“萨尔马特人主义”）这一模糊的民族理论的趋之若鹜。二者在波兰的出现有较为深远的历史渊源。

就前者而言，随着14、15世纪波兰与西欧国家经济差距的缩小，以及15世纪雅盖洛王朝入主匈牙利和南欧地区，国内文化教育的繁荣和对外交往的日益频繁使波兰经历了其历史上第三次西化浪潮的冲击。在基督教化的过程中，教会和高级神职人员鼓励来自意大利的新思想和新知识在波兰的传播，使波、意两国的文化交流日趋紧密，波兰也因此成为中世纪晚期欧洲文明不可分割的一部分。16世纪，受地理大发现、欧洲“价格革命”和通货膨胀的影响，波兰粮食、木材出口贸易的繁荣令贵族阶级变得愈发富有，伴随着宗教改革运动的深入，波兰人掀起了赴意大利求学和游历的热潮。与意大利频繁而密切的接触和联系“有助于什拉赫塔上层集团创建一个基于罗马共和政体的价值观和文化模式”，贵族们对罗马时期艺术和政治文化的痴迷，推动了所谓的“元老院与波兰人民”这一新兴统治阶级的崛起，文艺复兴建筑风格在波兰的迅速推广也更加坚定了波兰人归属欧洲的心理认知。

就后者而论，发轫于16世纪初的“萨尔马特主义”认为，源自古斯基泰的游牧部落——具有“高贵的武士”品行的萨尔马特人是波兰人的祖先。这一近乎神话般的民族理论，由于赋予贵族以一种“与西方文明和现代性观念相反的、保守而新奇的”社会政治身份而受到追捧。究其原因，首先在于贵族对能够彰显自身优越感的“出身虚荣心”的珍视和爱慕；其次是源于其重职责和荣誉、轻财富和官位的地位观念；再次就是迎合了贵族对基督教骑士理想所要求的忠诚和服从精神的淡泊。“萨尔马特主义”虽有利于贵族阶级内部的团结，却也助长了“波兰崇尚奢侈和豪华的炫耀风气”，其具有的民族自大和封闭排外的倾向也同波兰的弥赛亚主义相结合，成为波兰贵族试图保卫天主教信仰，进而捍卫欧洲基督教文明免于伊斯兰主义的入侵，从而伺机东扩的历史依据。