一、研究概况

从中国学术期刊网(中国知网)中关于希罗多德及其著作《历史》研究的相关论文近60余篇，其中多以“希罗多德”或“《历史》”名篇的，仅几篇题目中尚未涉及“希罗多德”或“《历史》”字样，但仍然是对“希罗多德”或“《历史》”进行研究的。深入分析各篇论文，研究的主要集中在以下几个方面:

(一)对《历史》所提供的丰富的历史场景与其真实性的考辨

史书记载内容的真实性反映出史书的核心价值，对其真实性的考辨有助于明确《历史》的价值。关于希罗多德《历史》真实性的考辨文章主要有:夏祖恩《对希罗多德<历史>“有闻必录”之漫议》(《福建师范大学福清分校学报》，1990年第2期)，玲《<历史>:求真与经世的统一》，尚烨《论希罗多德的求真精神》、《重新解读希罗多德的失误》，蒋保《重新解读希罗多德的<历史>》。

夏祖恩在文中认为希罗多德的“有闻必录”绝非机械式的毫无证实的，而是慎重考察、调查、分析，体现出其严谨的史学态度。玲从“求真”与“经世”两方面论述《历史》的价值，充分肯定《历史》记录的真实性，认为希罗多德无愧于西方“史学之父”的称号。尚烨两篇文章均从希罗多德如何充分占有史料、批判利用史料的准确性，论证《历史》记载的真实性，蒋保试图纠正传统对《历史》内容与结构看法的偏颇，还原《历史》的真实价值。

(二)、关于《历史》所反映的希氏个人历史观的揭示与分析

①在命运观上，王利红《<历史>与命运:希罗多德命运观初探》，作者从《历史》最突出的主题--对人类命运的关注，分析出古希腊的自然哲学与史诗、悲剧是促成希罗多德对命运关注的重要原因。

②在民俗观论上，聂兰敏《从<历史>看希罗多德的民俗观》，从《历史》中分析出希罗多德刻画的希腊人的风俗习惯具有差异性、相似性、可变性和传承性特点。

③在人本史观上，陈《从<历史>看希罗多德人本史观的萌芽》，论述希罗多德笔下神人是同性的，相比以前神的地位在降低而人的作用和地位在加强。从多方面所表现出来的人本史观。

④在民族观上，杜平《论希罗多德史学研究中的民族平等观》和《略论希罗多德的政治观与民族观》，二篇文章均从多方面论证希罗多德较为平等的民族史观。

⑤在宗教思想方面，裔昭印于1997年在《北方论丛》中发表《论希罗多德的宗教思想》和杨俊明于2005年发表《试析希罗多德的宗教迷信思想》，二人均反对传统认为希罗多德重神事的观点，对《历史》中所体现的宗教思想做出了新的评价。

⑥宿命论色彩:韩福秋《宿命论下的人生--希罗多德神性史观探析》，认为希罗多德将历史视为一种受控于神明的存在，在神人的关系上，人降格为神的玩偶，表现出希罗多德浓厚的宿命论色彩。

⑦对古埃及与波斯的政治态度论

蒋保《论希罗多德的埃及观》和倪学德《希罗多德对波斯的态度新论》，文章分别论述了希罗多德笔下的埃及是一个“蛮族”的形象，而赋予波斯一种同情心。

(三)、希罗多德《历史》与社会、地理学

《历史》中所描述的当时社会、地理等现象，对研究古代区域状况来说，无疑是一笔宝贵的史料。

李学江《从<历史>看希罗多德的地理成就》，深入分析《历史》中所透露的民族地理学、城市地理学等方面的信息。杜平《古代东方的经济、生活与交通--希罗多德<历史>研究》与王宏谋《古代内陆欧亚的社会形态及其交通路线--以希罗多德<历史>所记为中心》均对《历史》所记载当时的社会、地理等情况进行了分析。杜平《希罗多德<历史>中的中亚史料探析》也与此相关。

(四)希罗多德《历史》一书所表现的史学方法、体例及贡献

杨俊明、李枫《关于希罗多德史学方法评价的两个问题》，部分对历史叙述体的客观认识与评价。毛丽娅《试论希罗多德与历史编纂学》论述《历史》一书奠定了西方历史编纂学的基础。林芹《试探希罗多德<历史>中的史学方法》从四个方面揭示并指出《历史》一书在史学方法论方面的开拓性意义。王道珍、张群《希罗多德及其<历史>》，着重评述《历史》的价值以及在开创史例方面的突出贡献。

(五)、比较史学研究

无论是对希罗多德史书还是人物比较研究，尤其在中西史书和人物的比较，成绩斐然。

1、关于中西史学之父--司马迁与希罗多德及其作品的比较，共有9篇论文，其中1篇硕士学位论文。

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